纵观古今中国玉雕作品，不仅与中国优秀传统文化结合紧密，也与外来佛禅文化水乳交融，且逐渐形成自己的风格特点、造像艺术、人文精神与禅意境界。



总体来说，佛教人物形象威严庄肃，即便是内敛着若有似无的笑意，也呈现出端庄、静谧与神圣。这是东方审美的极致表达，也是佛法超然智慧的显现。

著名汉学家喜龙仁写道：“他们在眸间唇角带着微笑，好像浸在不可测度的沉思中，无论外部的表情如何，人们都可以看出静穆与内在的和谐。”


那么，我们也能透过以袒胸露腹、笑容可掬形象出现的大肚弥勒佛，感受那别具一格的咧嘴灿笑背后超越生死的平静与和谐吗？

可以说，中国玉石雕刻大师张庆东的析木玉新作《六子戏佛》中，不仅有这些，更有与世俗人性不断共情的一面。



你看，高浮雕的弥勒佛占据画面正中，双腿自然内屈，袒胸露腹倚墙靠卧在肩后的大布袋上，眉飞色舞地笑面天空，任由六个形态各异的孩童在周身嬉闹。 
 
圆鼓、硕大布袋的袋口，捏皱的褶痕彰显出线条的饱满与弹性，整体呼应着弥勒佛同样圆鼓、吹弹可破的大肚子。其肌肤的真人即视感，得益于玉料质地的油润细腻和色泽的阳正匀实。



偶看玉料背面，发现艳阳般金红的满皮和皮子上一炉香烟的缭绕，可令人坠入幻境，亲享天伦之乐。



这样的作品，置在梯阶渐进的白色底座上，左右不对衬的底座与上下不对衬的玉料完美契合，既有整体的端正合谐，又有两面颜色恫异、对比鲜明的美。

再看玉料正面，左下角的小儿裸臀抬腿，鼓足了劲儿向上攀爬，眼见面前小儿高举着葫芦吹玩，着急地涨红了脸。

一个小儿紧抱佛腿回头看热闹，一个小儿已爬上佛肚，张口咬他的胸肌。

更有甚者趴在佛肩，摸头扯耳，像是与之低语。



还有个顽童跌坐在布袋上，惊叹双手上拉的蒲扇太大，乐得不成样子。



六名童子活泼可爱，象征人们的眼、耳、鼻、舌、身、意，在不断地闹着人们的心（弥勒），企图令心不定。

然，弥勒佛却“心似白云长自在，意如流水任东西”，给人回味不尽的人生启迪。