千百年来，有一个不论是人类学家、考古学家、历史学家、生物学家，还是哲学家、宗教家都极为头痛的问题，那就是关于人类的起源问题。

讨论这个问题，对平民百姓来说，实在过于深奥。

咱今天抛出这个话题，是要引来一个关于人类起源的神话传说。



传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土抟成团，仿照自己的样子造出了一个个小泥人……

她抟土又忙又累，竭尽全力还赶不够人口数量，于是就拿起荆条把它放入泥浆中，举起后一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。



“女娲造人”的神话故事，彰显的是母亲伟大、慈爱和孕育之恩。

古人把这感恩之情上升到文化，表达对“女娲”开拓创新、敢于担当、舍身救民等精神品格的崇敬。

这种精神品格，成为中华文化的重要传统和文脉之基，融入了我们的血液和生命，且历久弥新，生生不息。



如何在玉雕作品中，表现化育万物的古之神女的精神之美、心态之美、情怀之美呢？

中国玉石雕刻大师赵泽民认为，自信、温柔、智慧，以及乐观昂扬、积极向上，是创作时必须得有的要素。



他的《女祸造人》作品，取薄润的有黄褐皮的析木玉进行创作。

玉料上宽下尖，作者巧借其势，将边缘轮廓处理得圆融且富有动感。

玉面上，作者采用S形构图进行设计，把底部的黄褐皮保留，并取或明或暗的金黄色块，塑造形态各异、大小有别、远近不一的婴儿。



许是生命的孕育滋养了万物，天边恰霞光万道，山海浩浩。

原来，赵泽民借助此块薄薄析木玉料的细腻古朴、净润深邃，于背面精心刻画了云光乍现下的山海奇观，以衬托正面女娲“母仪天下，万世垂范”的艺术形象，同时也营造出山川异域、风月同天的视觉美感。

再来看正面的女娲，是人面蛇身形象。她面露谦卑与慈爱、坚定与祥和，头戴花环王冠，秀发飞扬及地，姿体妖娆挺拔地舞动于和谐有序的天地间。






她一手高举荆条，一手持荆条甩泥造人。



这些可爱、纯朴的小生命，从她的裙摆下，由模糊向清晰，越聚越多，在大地上鲜活而生，绵延不绝。







这是何等的人间美景？

加之作品蒙古黑石底座上，上古时期象形文字和甲骨文字的浮现，更为作品添朴拙、素雅、和谐与灵动之气，不禁令人感叹意境无限，赏玩不忍释手。