落入清潭水未央。

 瑞兽衔纹鸣古意，

 神功盥否玉生祥。

  每个时代，每个行业，都有兢兢业业的劳动者，用自己的聪明才智和对生产生活的理解、心灵追求、职业坚守，不断创造有形与无形的社会财富，并积淀成中华民族的精神文明、文化血脉、价值观念、审美理念和经济振兴。

  饮水思源，以其知有本也。

  值此“五一国际劳动节”之际，向各行各业的劳动模范、先进工作者们致敬！

  也祝愿，每一位辛勤耕耘的劳动者们：

劳有所获、劳有所乐！

劳而康健、劳而如愿！

  作为玉雕界的劳动者之一，中国玉石雕刻大师、苏州市非物质文化遗产苏州玉雕传承人马洪伟先生，已劳作了近30个春秋，却始终玉刀不缀，坚守着中国传统玉文化的传承与创新，以自己独特的雕刻语言，诠释古代青铜艺术的庄朴凝重、简洁精致。

  眼前这件析木玉俏色巧雕作品《盥缶》，无论掏堂，还是上花，都完美到了极致。

  其浓艳又古朴的神秘格调，令人一顾倾心，再顾，再顾就得倾城了……

  你看，端雅稳重的《盥缶》，唇口圆形，短颈，肩部圆鼓，向下逐渐收敛，底部微外撇，圈足打磨平滑。

  其肩部，巧以洒金皮色为饰。

  腹部，则以勾云纹为基础，顺延周身，间饰微凸的八个团状谷纹。

  回转交错的曲线云纹和形状如圈着尾巴之蝌蚪的谷纹，略显粗犷，皆为春秋战国常见纹饰，分别蕴含超脱、含蓄、吉祥、高升，与万物苏醒、生机勃勃、丰收圆满的意蕴。

  缶腹两端有对称环耳，上圆雕兽首，下串套大小相间的圆环。

  缶盖隆起，有折沿，可严丝合缝的扣合在器颈上。

  盖的捉手隆起，如平安扣状。

  盖颈纹饰与缶腹的纹饰相同，却以浅浮雕的纤细勾云纹为填充，构成线条的多变与对比之装饰美感。

《说文》有记：“缶，瓦器，所以盛酒浆，秦人鼓之以节謌，象形。”《礼记·礼器》说：“五献之尊，门外缶，门内壶”。盥缶又称浴缶，流行于春秋晚期至战国。

  如今，这具有独特风格和文化底蕴的民族瑰宝，已悄无声息地重生在新时代劳动人民的手中，相信未来，它也必将给人们的精神生活及时代发展打上烙印、提供滋养。

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