玉雕这行当里，一直流传着这么个说法，那些玉雕圣手就跟魔法师似的，不管啥玉料，到了他们手里，都能乾坤大挪移，整出个“天人合一”的味儿，还带着当代人的审美和哲学深度。咱今天要说的中国玉石雕刻大师赵泽民，那更是把这本事发挥得淋漓尽致。

▲《圣现云霄》145×30×295mm(1500g)

您看这件析木玉《圣现云霄》作品，赵泽民初见它时，外面是层白皮，开窗发现里面有很润的绿肉。按传统玉雕的思路，那肯定得“去芜存菁”，把那白皮给弄掉啊。



可赵泽民偏不，他就像发现了宝藏一样，巧妙地保留了素白部分。然后拿着砣具在白皮上这么一旋切，嘿，神奇的事儿发生了！

白皮上渐渐生出了丝状和团絮状的肌理，就跟云雾缭绕似的。这玉料一下子就有了“第一语言”：青白互衬，阴阳相生，正应了《周易》里“天地氤氲，万物化醇”的说法，仿佛这玉料自己就在跟人诉说着大自然的奥秘。

雕刻的时候，赵泽民又不走寻常路。他没被传统玉雕的具象手法给困住，而是用了“云中圣像”的局部写意技法。

你瞧那玉上，深浅不一、旋转变幻的砣痕下，细润的白皮就像真的云雾一样流动如瀑。这时候，几道流畅、老辣的阳刻线一勾勒，马首的轮廓就浮现出来了。这马首透着斑驳色泽，古朴庄重，还昂首瞧向玉料顶端，仿佛在等待着它的主人。

而它的主人，武圣人“关羽”，也被赵泽民刻画得那叫一个神。他没有把关羽的全身都精雕细琢，只着重刻画了关羽侧首凝视的面部五官和忠义神态，勾勒了上半身体态轮廓。

这“三分实七分虚”的处理手法，就跟八大山人简笔人物的意境一样，让关羽“义薄云天”的英武气度一下子就活了，让人想起三国那段厚重的历史。

更绝的是，赵泽民还用“磨砂地子”和“减地浮雕”技法，在玉料的正面和侧面刻上了名言：“君子之行，动则思义，不为利回，不为义疚”“舍生而取义者也”。这些有立体层次和微妙光影变化的文字刻在玉上，那气势可不得了，仿佛文字都有了生命。

再看作品背面，一大片云空“留白”，这可不是随便留的，它既是正面画面的延伸，又把中国画“计白当黑”的美学精髓展现得明明白白。这留白就跟关羽的精神一样，虚虚实实，让人琢磨不透却又为之着迷。

《圣现云霄》那真是把赵泽民“技近乎道”的艺术哲学体现得完美无缺。从玉料的解构，到雕刻技法的运用，再到文字篆刻和空间营造，每一个细节都透着传统工艺的智慧。

在这个机械复制的时代，赵泽民用他的双手和思考，让玉雕艺术重新找到了自己的文化坐标，也让我们看到了一个民族对精神品格的永恒追寻。

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